古今读书多不同

读书是人生的一大快事，因为“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”，惟有读书才能得此。古人今人亦爱读书，但是抚卷遐思，却发现古今读书有着大大的不同，偶然感悟，略述一二。

今人不如古人痴迷。陆游曾说：“不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。”隋朝的公孙景茂，毕生酷爱读书，所读的书不可胜数，被称为书库；宋朝的李纲，由于广览博学，被称为书橱；明朝著名学者宋濂，因家贫无力购书，只好到处借阅抄书，即使天冷砚台凝冰，手指僵硬，还抄书不休，被称为书迷；三国时吴国的吕蒙，小时候由于家贫，未能读书，当兵以后，屡立战功。后被派去镇守边关，他特地请了教书先生在军中，刻苦学习，夜夜明灯高悬，手不释卷，终成大业，后来做了吴国的主将。而今人呢，书斋越来越多，斋名越来越雅，面积越来越大，书籍越堆越多，崭新的图书排满书架，翰墨飘香，书页锋利得可割破手指。许多书主人每日忙于应酬，读书的精力和时间实在不足。那些图书立在书架上若干时日，也不识主人真面目。所以今人是爱书，而不迷书！

今不如古人有定力。古人读书，不仅讲究环境，要有香茗醒神，更注重浪漫，你看：“红袖添香夜读书”，才子若无佳人相伴，便无读书之雅趣，惟如此，才能沉醉于斯。而多浮躁的今人，能有这等道行吗？且不说添香了，就是佳人袅袅婷婷地打眼前一过，恐怕魂魄便少了几分，若是再红袖一拂，只怕读书人书里早已不见了文字，剩下的只有专注地去读“秀色”了。没有古人的定力，这种浪漫情调也是享受不起的，也许，这是现在读书人不多的缘故之一吧。

今人不如古人直白。古人读书目的十分明确，就是为了作官。吃得几年苦中苦，来日可做人上人，一旦高中，官也有了，名也有了，利也有了，家人亲友无不皆大欢喜。可是今人就不同了，五六十年代读书是为了建设社会主义，实现共产主义；七八十年代读书是为了改革开放，建设有中国特色的社会主义；九十年代以后，文凭成为谋职的重要条件，许多人方才犹抱瑟琶半遮面地道出读书的真谛。

今人不如古人勤奋。古人读书有“头悬梁，锥刺骨”、“凿壁偷光”等故事，也有孟母为使孟子安心读书而断机纾、三迁居的故事。读书虽苦，但是苦中有乐，有一个强大的动力在支撑，因此一次不成考两次，两次不成考三次，不考中决不善罢干休。今人中勤奋者有之，但确属凤毛鳞角。不要说凿壁偷光了，就是设计再亮的光，再好的环境，也不一定认真就读的。特别是现实中诸多不尽人意的地方，挫伤了一些读书人积极性。君不见，在各类成人学习中，有几位是认真按计划读下来的呢？有时获取文凭并不一定要亲自读书的。

今人不如古人洒脱。古人称读书人为“解元”，有些“解元”们并不把作官看成是自己的生命，当着作官与自己的个性不合有时候，他们可以潇洒地辞官而去，决不作违心之人、违心之事。如西汉著名辞赋家司马相如先生，称病免官与卓文君相携去成都，以卖酒为业；再如陶渊明，41岁时，在做了80多天彭泽县令后为了洁身远祸，辞职归隐。并为自己做了一篇谐趣文，名字叫《五柳先生传》。书中写道：他一生不爱功名，不爱荣华富贵，更不愿被别人所利用，所以他就在自己的小院子里，每天愉快地做着自己想做的事，干自己想干的活。他有一个最大的嗜好，那就是读书，但他对所读的书不求甚解，不执着于书中每一句话的详细解释，每当他有一定所得的时候，他便高兴得连饭都忘记了吃。还有元末明初小说家施耐庵，35岁中进士，在杭州做了两年官以后弃官隐居，潜心写作，成功地创作出了中国古典文学名著《水浒传》这样一部巨制鸿篇，留下了不朽的佳作。而今，读书人一旦功成名就，做了官，便志得意满，被架在官龛上而无有退路。更有人虽然在这条路上艰难地跋涉，跟头把式的，跌得鼻青脸肿，却也不愿舍弃这份诱惑。

今人不如古人执着。古人为了弄懂一个问题，能够抛开面子、地位等因素，不耻下问。如春秋时期的政治家、教育家、思想家孔子，虽然知识渊博，学富五车，可是却谦虚好学，决不不懂装懂。有一次他应邀去参加鲁国国君的祭祖典礼，在那里，他不停地问这问那，有的人就在背后嘀咕，还是圣人呢，什么都问。可是孔子并不以为然，他说：对于不懂的东西，就要弄懂，这正是为了掌握更多的礼节啊。而今人呢，只要是当了官，无论位高位低，便万事皆通，仿佛不如此，别人便会瞧他不起，很少主动地向“小人物”讨教，生怕有失自己的身份。据说有一位领导到大学里去演讲，把造诣的“诣”读成了“纸”，而被大学生们戏称为造纸书记。其实读错一个字并不一定代表他的能力不行，可是却说明这些官员们至少缺乏谦虚好学的精神。不耻下问变成了不能下问，无师是不能自通的。

我觉得，在读书问题上，古人是我们最好的老师。其实，读书读得是一种心情，是一种信念，关键是要把心思真正放在读书上，不可以一心二用或一心几用。如此才会取得成效。