晋朝有一位大玄学家，名字叫郭象，属闲云野鹤之辈，潜心于研究老庄学说，喜与人谈论玄妙的唯物主义哲理，在市野影响很大，后来有人向朝廷举荐，当朝丞相多次派人来诚心相邀，他推辞不过，就到朝中做了黄门侍郎。

  入朝以后，皇上亲自召见，经当庭测试后，对他赞赏有加。由于他知识丰富，辩才无双，讲起话来切中时弊，入情入理，玄而不空，许多文臣武将都喜欢和他结交，听他讲奇闻轶事、高谈玄论。当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，经常在别人面前称赞他说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不断地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”这即是口若悬河这个成语的来源。

  晋代大诗人苏东坡在供职“翰林学士知制诰”的时候，专为皇上起草诏书，在他任职期间，共起草了约800道圣旨。他所拟的圣旨，妥贴工巧，简练明确，引经据史，富有例证譬喻。他去世以后，一洪姓人士接替他的职位，这个人对自己的文才颇自期许，就问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何，老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”这说明他的所学均已烂熟于胸。

  郭象也好，苏东坡也好，之所以受到上上下下的欢迎和赏识，是因为他们有深厚的文化积淀底蕴，渊博的知识修养基础，过人的才华使得他们具有翩翩的君子风度，良好的气质修养。人们喜欢同他们交谈，是因为可以从交谈中获取大量的信息，得到一相应的知识实惠，同这样的人谈话，是一种美的享受。

  可如今，为什么有些领导干部的讲话不受欢迎呢，并不是单单是因为他们的口才不好，而是由于每讲必是连篇累牍的大道理，空话多，假话大，根本不能让听众入心入脑，那种场合，台上声嘶力竭地讲，台下热热闹闹地说。我敢说，假如有谁敢让群众志愿来听这种会，毫无疑问，结果肯定是门可罗雀。第二种情况是，有的领导，平时不注重学习，虽然文凭不低，可是文化水平不高，讲话稿习惯于由秘书或他人代笔，重视的时候会前还看一看，若是一忙起来，干脆就照本宣科，既不深入了解情况，也缺少和谐的情感，根本就没有感召力。更有甚者，大白字公然登堂入室，听说有一位省级领导，在某大学演讲的时候，把造诣的“诣”念成了“指”，结果被大学生们笑称为造“指”书记！第三种情况是，有些领导干部，自己本身不正，却偏偏要冠冕堂皇、慷慨激昴、正气凛然、虚张声势的去讲，其实细心的人都能察觉，他们自己根本底气不足，理不直气不壮，其结果可想而知，“台上你说，台下说你。”

  本文标题中的“气”，在孟子的学说中，是哲学的概念，类似帕格森所说的“生气勃勃”，是人格上的元气，是伟大的道德动力，简单地说，就是求善、求正义的高贵精神，当人有了高度的知识修养时，这种“气”才会愈益充分。

  培根先生说过：“阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确；史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人沉沦；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。”作家高尔基也说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。”这些都是说读书、求知对于人们成长的重要意义。

  据报道，在今年的长春书市期间，有一位身患重病的小女孩，让她的妈妈用医院的轮椅推着她来到了书市，要为自己选购几本书，当她来到展位前看到书的时候，眼睛里放射出异样的光芒，噙满了激动的泪水。渴望知识的心理在这一瞬间得到了充分的展示，试想，一个本不该承担生命重负的孩子尚且如此，有着更好条件的人们岂不更该孜孜以求呢？